蒙克：中国媒体右倾政治左转？

BBC评论

1974年中国发生声势浩大的“批林批孔”运动也许算是毛泽东一生中发动的最后一次政治运动。将近40年过去，中国媒体似乎再次掀起了一场“批孔”浪潮，这次媒体声讨的对象不是两千年前的孔夫子，而是自称孔夫子第73代子孙的北大教授孔庆东。

当初“批孔”是一场自上而下发动的政治斗争，如今媒体“批孔”的争论则反映出中国社会舆论的鲜明对立，或许也折射出中共18大前政治斗争的端倪。

事情起因是孔庆东在微博上自爆粗口骂了南方报系记者。据说他对南方记者说了：去你妈，滚你妈，X你妈。孔老师的“三妈论”一石激起千层浪，中国多家媒体形成了批孔统一战线，新华网还刊文要求北大辞去不配“为人师表”的“骂人教授”孔庆东。

南方报系

新华社是兼有为当局引导舆论之责、雇用十多万员工的正部级新闻单位。新华网刊文支持南方报系令许多人出乎意料。南方系媒体素有“开放”和“自由”之称，被西方记者称为“敢言”和“勇于挑战新闻审查”。

美国总统奥巴马2010年访华期间没有接受中国的权威官方媒体采访，只接受了南方系报纸的专访。境外媒体报道说，白宫首先提出由南方报纸独家专访奥巴马。当时中国有评论说，南方专访奥巴马令中宣部愤怒，令国内同行嫉妒。还有人说，在美国看来，中国南方报系的地位高于《人民日报》、新华社和中央电视台。

显然奥巴马没有客随主便令中国当局不快，《南方周末》的独家专访也经过宣传部门的严格审查。不过《南方周末》似乎意味深长地在刊登奥巴马专访时在头版罕见地留了半版空白，中间写了一行小字：“不是每一期都有独家专访，但是每一周都可以在这里读懂中国”。西方驻华记者认为，这是南方报纸在曲笔表达对中国的新闻审查的不满。

舆论右倾？

中国网络舆论似乎同主流媒体形成鲜明对比，相当多网民表达了对孔庆东的支持。有人说，孔庆东引发的争论终究不过是关于个人涵养和风度的问题，毕竟不是针对弱势群体或某个文化群体使用歧视和侮辱性的语言，比起比艾未未的“X你妈祖国”要无​害多了。

不少网民说，多年来自由派学者和专家公开宣扬侮辱劳动阶层的言论，鼓吹不劳而获的价值观，挑战中华人民共和国宪法的时候，中国媒体为什么没有像现在这样义愤填膺？

孔庆东的同情者批评中国媒体的“义愤”和“道德感”已经有了偏向性。他们举例说，有知名学者在中国太空发射时公开祈祷天宫一号发射失败；有人为穷人上不起大学，为“黑煤窑”，为贫富悬殊加剧的经济合理性作辩护；有人公开侮辱共和国烈士，中国媒体似乎并没有表现出类似的义愤。

政治左转？

媒体讨伐孔庆东“暴粗口”进一步推动了南方报系的粉丝和反对者之间的辩论。孔庆东事后说，他的“三骂”不过是个火力侦察，有意让“汉奸媒体”对他“ 进行‘反革命围剿’”，让他们自我暴露。据说一夜之间全国有八十多家媒体发文对他进行了谴责。

孔庆东不仅公开点名批评新华社，还把矛头指向有改革派少壮派领袖之称的广东省委书记汪洋。孔庆东说，“新华社已经不归党中央管了，新华社现在归《南方周末》管，新华社现在归广东省委管，新华社归广东省委书记汪洋同志管”，讽刺改革派势力坐大。

孔庆东“暴粗”与媒体“围攻”涉及中国日益尖锐对立所谓“左”和“右”的社会舆论。有人主张民族主义和国家主义，另一些人主张普世论和西化；有人注重“一部分人先富”，有人主张“共同富裕”。还有人分析，孔庆东这次敢于点名被看好18大可能晋身中央领导核心的广东省委书记汪洋，说明这场争论背后有很深的政治暗流，反映了18大前政治斗争白热化。

今年在中共建党90周年前夕，汪洋提出“做大蛋糕”的发展方针，同重庆市委书记薄熙来“分好蛋糕”的提法针锋相对。而薄熙来在重庆“唱红打黑”的所谓重庆模式一直倍受孔庆东推崇。薄熙来能否在18大晋身中国中央政治局常委一直是观察家的猜测热点。对许多人来说，汪、薄两人谁能在18大进入权力核心似乎成了中国未来政治走向的风向标。

yizhe: 没想到孔庆东骂南方记者惹这么大麻烦

没想到孔庆东骂南方记者惹这么大麻烦
by Izhe

没想到孔庆东骂南方记者惹这么大麻烦。看那意思是中国媒体，记者要搞统一战线批孔了。

就老孔的3妈脱口秀（对南方记者说去你妈，滚你妈，操你妈）本身来说，我认为他对南方的小记者不公平，甚至可能给刚出道的小记者造成心理伤害。不过也可能因此让小记者出名​，对他的记者事业有帮助也说不定。如果孔老师骂人的动机是用心良苦，良药苦口那种，是想帮帮年轻人，只要说清楚，道歉都不用了。

对于几家大媒体搞批孔统一战线，新华社出文要砸孔老师在北大的饭碗，的确有点出人意料，特别是考虑到平时中国那么些个精英，叫兽，多少年来，大放了那么多厥词，比孔老师的​3妈论厉害多了去，也没见这些媒体放个什么p。

老孔的3妈，是对一个人的侮辱谩骂，是粗俗，没有风度，但终究不是对弱势群体，或哪个阶层，或文化群体使用歧视性和侮辱性的语言。起码来说，比艾未未的“操你妈祖国”要无​害多了吧？跟北航叫兽王福重诅咒天宫一号失败没法比吧？

当那些叫兽砖家整天对社会宣扬侮辱劳动阶层的言论，鼓吹不劳而获的价值观，挑战国家根本大法的时候，那些媒体都做什么去了？怎么没见他们那出同样的“正义感”来，代表社会​的大多数，同样“义正词严”地谴责一下？

胡言乱语，对社会有危害的言论多不胜数，在这种时候就需要媒体站在公正立场，报道真相、辟谣，保护公共利益。可惜这些媒体和记者并不总能像这次对孔老师这样表现出义愤填膺​。

这里仅举几例，说明中国媒体的“义愤”是有选择性的，“道德感”也是有针对性的，一言以B之，他们是装B的媒体（上次在西西河里咱说乐句B大某教授是装B, 被封了一个月...:-)），他们对歧视和侮辱穷人，主张剥夺社会劳动阶层的应有权利和福利，挑战共和国宪法的言论不闻不问，从来不对真正的坏人说他们“丧失了作为教师的基本道德底线”。

北大叫兽张维迎：“中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低”，“官员是改革中相对受损最大的利益集团”， “黑窑是社会主义初级阶段的一种必然现象”.... 　　

老牌精英厉以宁：

“中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步” ，“中国穷人为什么穷，因为他们都有仇富心理”，

“12亿农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦，哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的”，

“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作。我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力”......

“经济学者”茅于轼主张穷人的廉租房不用建厕所。他还公然侮辱共和国缔造者毛泽东，说“毛泽东奸污过不计其数的妇女……”

西方的学者和大学教授要是如此放厥词，即使不丢饭碗，也会成为人人喊打的过街老鼠。

蒙克：藏人自焚抗议引发震撼与争论

BBC蒙克

中国藏区多起藏人自焚抗议在海外流亡藏人社区引发强烈反响

1963年6月11日在西贡街头，美国记者大卫亲历越南僧人释广德自焚的全过程，他后来这样描写自己的心灵震撼：

“一个活人的身体中喷射着火焰，他的皮肤慢慢开始发泡并且起皱，他的头被烧黑并慢慢炭化。空气中弥漫着人肉燃烧的气味；我从未想过人的身体是如此易燃。在我的身后，我听到越南民众开始聚集起来并且小声地哭泣。我本人被震惊到连哭都哭不出来，头脑中一片混乱到连采访和用笔记录都做不到，连脑子都已经无法思考了……在他燃烧的过程中，他没有抽动过一块肌肉，没有发出一点喊叫，他本人出奇地镇静，和他周围哀号的民众形成了鲜明的对比。”

释广德自焚抗议美国支持的南越政府在战争期间的暴行震惊了世界。最近发生的一系列藏人自焚抗议事件也产生震撼效果，激起强烈的感情反应，增加了报道以及试图做客观评论和分析的难度。

为什么自焚？

今年3月以来，11名在中国的藏人自焚，其中6人已经死亡。中国当局把自焚事件归咎于达赖喇嘛，说那些抗议者是在他的煽动下自焚的。达赖喇嘛表示，自焚抗议背后的原因是中国对西藏的压制和文化灭绝政策。

著名的藏族博客作者唯色在文章中说，四川省佛教协会副会长、“活佛”甲登说“自杀是非常重的杀戒，任何理由的自残行为都有悖人性，连续的僧人自焚事件引起了社会各界的不解和反感。”

唯色说，十位僧尼俗藏人作出的牺牲同四十八年前自焚的越南僧人释广德一样，都是伟大的殉道者。她说这些藏人抗议者自焚旨在警醒压迫者，唤起世界的关注。“毫无人性的是专制者、是恶政府，是他们点燃了修行僧侣与寻常百姓身上的熊熊火焰！”

相互指责

藏族抗议者是否不得不点燃自己？接连发生的自焚抗议是否会因模仿效应而扩散，西藏问题会因此如何演变？英国西敏寺大学的国际关系学者阿南德分析认为，面对年轻藏人采取自我牺牲的方式抗议，中国当局和西藏流亡领导人互相指责，都没有直面目前的危机，无助于防治更多的藏人采取自我牺牲的方式抗议。

阿南德认为，国际社会为眼前的经济危机困扰，西方社会因为西亚和北非的政治动荡被指责在人权纪录和民主问题上实行双重标准，中国藏区藏人付出巨大生命代价的抗议，使改变西藏处境的前景不容乐观，因为已经没有一个国家有足够的实力能够在西藏问题上对中国进行有效的干预。

他认为新总理桑盖领导下的西藏流亡政府应该作出更多努力防止更多自焚事件发生，但实际上他们的所作所为似乎在效果上鼓励了中国境内的西藏年轻人自我牺牲。阿南德说，藏人自焚抗议可能会被中国当局利用，借此把西藏人的抗议渲染成非理性的宗教狂热。

精英与草根

达赖喇嘛过去一直谴责自焚抗议这种做法。但有分析认为，达赖喇嘛在90年代初在印度藏人绝食抗议期间表达过不同看法，但是受到许多流亡藏人反对，因为他们认为达赖喇嘛的意见的影响力太大，所以自那以后达赖喇嘛变得小心谨慎。

还有流亡藏人说，不能像阿南德那样，在分析中过于侧重西藏政治中的二元结构，也就是中国当局和西藏流亡政府的博弈，但忽视了中国境内藏区的草根运动。他们认为自下而上的基层抗议可能是西藏政治的新趋势。但也有人担心这种来自基层的推动令西藏抗议运动更难以预料。

关注西藏问题的中国作家王力雄也多次从另外一面表示过类似的担心，即中国民族主义一旦在专制放松的情况下肆意发展，民众可能以一哄而起的方式裹挟权力，即所谓的“民主进行专制”。

在这种精英被动地受大众左右的情况下，中国民族问题的解决会变得更难，在中国民族人口悬殊的现实当中，民族问题的解决可能会被诉诸大规模流血的方式。

一哲：艾未未就是个刁民典型

艾未未，洪晃，北京大宅院

刚看了艾未未的母亲为救儿子要抵押四合院的消息，说是艾未未的母亲高瑛及弟弟艾丹愿抵押目前在北京居住的四合院式平房，即艾未未父亲艾青生前的最后居所，提供约 845万元作为申请行政复议的担保。

此前艾未未收到北京市地税局通知，追收他任职的“发课公司”偷漏税和罚款合共 1,522万元人民币。“发课公司”，英文的意思就是“操公司”，从事艾未未那种“我操你，祖国”之类的艺术活动。

说到北京的老四合院，还有另外一位也是重量级的捍卫私人利益的斗士，那就是洪晃，章含之的闺女，章士钊的外孙女。洪晃好像是今年才从史家胡同51号的大宅门中搬出去。洪晃​在北京黄金地段国家分给章士钊的大宅院住了30年（是按市场价交房租了？）。

史家胡同51号的章士钊的故居是两进四合院。报道上说，史家胡同51号原是章士钊解放后在北京的住宅，章士钊入住之时，认为房屋太多，一家人住不了，遂将第三进院分出，在​内务部街南侧另辟街门，形成独立院落。我在奥运会期间曾经去过那里，当时那里已经是全国妇联的高级宾馆，也是两进四合院，约摸有10个高级套房。可能洪晃住的是分开的另外​一个四合院（？）。

洪晃自己在微博上说，对于史家胡同51号的房子怀有深厚的感情（没有才怪呢）。她还上透露，我妈章含之曾经问她要不要把那里办成个故居。估计故居是继续占有的另外一种形式​，但洪晃似乎没有那么办。按照她自己的说法，是“为了一个房子上蹿下跳，求爷爷告奶奶，人的生命比这个要值钱。但是心里还是难受的，毕竟住了五十几年，所有的记忆都在里面​。”

估计洪晃自己也清楚，单凭在公房里住了多少年，有多少记忆，有多少感情，就把公产据为私有，理由不够过硬。不过她终究还是因为腾房跟外交部打了官司，最后索要了几十万元，​说是多少年来花在四合院上的维修款（真不知道按照市场价，她应该交给外交部多少房租？）。洪晃还是把自己整得跟艾未未似的，好像都成了国家权力的受害者。

面对1500万的偷税漏税罚款，艾未未避实就虚，也把自己说成是公权力的受害者。他在 海外社交网站（twitter）上说：“滥用公权实施报复，不择手段的消除异己，失踪、秘密关押、刑罚，公安、税务、外交、新华社连手栽赃诬陷，蔑视伦理和司法公正。这足​以让人恐惧，但真正让人绝望的是他们对自我、对世界的认识成为我们今天的现实。”（汉语透出英文味儿）

别人面对国家追缴税务用这条理由应付未必灵验，可艾未未就不同，因为他背后有西方媒体和政治舆论的支持。艾未未在纽约学了多少艺术不得而知，但从其对西方舆论媒体市场准确​把握看，他在美国把政治公关学得不错。不过话说回来，现在要把某些行为艺术和政治公关分开也不容易。

国家向艾未未追讨巨额偷税漏税款，被艾未未整成“政府有的是权势，我们有的是公理”。艾妈妈说，“未未对我的决定很支持、很感动，我们全家上下一条心，无所畏惧，他们对未​未的指控完全是胡说八道。”原谅咱是艺术门外汉，如果偷税漏税也是行为艺术的一种，说不定真理还真在艾家一边！

再回到前面艾妈妈的四合院。报道上说，艾青与高瑛夫妇在 1990年入在东四十三条胡同的四合院（和史家胡同一样，都是北京的黄金地段）。香港的报纸报道说：“艾青 1955年原在北京火车站附近买入一平房， 1990年因该区重建，便以屋换屋方式迁到现址。胡同口还有金色牌匾介绍 97号是艾青故居。”

艾妈妈高瑛对香港报纸说，“这房子的价值肯定不只这数字，如果当局还嫌不够，存心为难我们一家，我只好拍卖房子，拖着行李去天安门广场睡好了！”

问题是，1955年艾青是否拥有平房的产权？还是像章士钊一样，住进的是公房？这个重要的事实不像报纸报道那么简单，香港记者未必搞得清楚。这关系到艾未未家抵押四合院，​为艾未未担保 845万是否成立。弄不好，又是一起拿国家资产向国家抵押欺诈连环套。

再一个问题是，去天安门广场睡觉，如果不符合中国的法律，你决心“拖着行李去天安门广场睡”，是不是就成了像美国“占领华尔街”那样的抗议活动？要是抗议的话，那卖房抵押​是不是就成了敲诈？

中国的事情咱不清楚，反正在英美这样的国家，占领公共广场抗议，当局是要根据法律和法庭判决予以驱逐的。美国警察已经在使用血腥暴力驱赶抗议者了。

p.s. 咱觉得艾未未这类人，就是刁民的典型。在中国，污吏和刁民可以说是矛盾的一对。像鸡生蛋，或蛋生鸡的问题一样，很难说是贪官污吏造就了刁民，还是有刁民当中产生了贪官污吏​。因此解决这种系统的问题，需要系统的解决办法，需要两手都硬，一手整顿官吏，另一手要严惩刁民。

艾未未的粉丝，除了有意捣蛋的，其他人都是因为没有分清楚刁民和维权的区别。咱对公民维权是赞成的，但必须把打维权旗号、混水摸鱼的刁民剔除出去，否则什么也干不成。艾未未就​是这么一个混蛋，貌似一个浑不吝的牛二，其实他心里的政治大算盘，经济小算盘打得很细。

今天A20封路，堵车，再现摩托车的优越性

下令时结束，15.30下班，这样回家路上避开了高峰期，顺畅多了。今天过LEWSHAM，到A20的转盘，警察不知何故封路。不得已绕道ETHAM商业街，然后经ETHAM PALACE一路，再上A20。这一路都堵车，一路骑车穿行，再上A20。看着长时间停滞爬行，一路骑车穿越，好不惬意。骑车的优越性在于自由，而且不受交通堵塞的影响。今天的情况，特别体现骑车的好处，给我带来的享受，不亚于一顿美味，一曲优美的乐曲。