《李鹏日记》、六四，胡cares

21年过去了，每到这个时候年年如此，文章，哀悼，夯港的烛光晚会，已经到了中年的学生领袖媒体露面。21周年，20周年，19周年...1周年，每次有什么不同？今年推出了不知真伪的《李鹏日记》，who cares。那天早班编辑会上咱忍不住评论说，这是“周期性的群体歇斯底里”，众人很惊诧，但也无话可说。

为什么说他们没新意，因为64的基本信息和政治教条谁都知道。之后发生了苏联和东欧剧变，然后开始了一系列颜色革命，苏式共产主义节节败退，美式的保守自由主义步步紧逼。政治教条，左的或右的，只是表现形式，就像游行队伍打的旗帜一样，可以是红的，也可以是黑的。关键的东西是人们的情绪，和背后的动机。

政治教条本身说明不了什么。同样的教条和意识形态，即可以是自由和解放的，也可以是限制和压迫性的，这要取决于具体的人、时间和环境。就像宗教类似，当耶稣作为三无人员传教的时候，基督教是关心民众疾苦，反对强权压迫的。但当基督教盖起大教堂，有军队和财产的时候，他们就焚烧异教徒，成为禁锢思想和经济压迫的NGO。

六四是什么运动已经不那么重要，是反官导反特权，还是向往美式的自由民主。或许有人希望搞美国的制度，用意还是反对中国的官僚特权。六四的性质，不能简单地有学生的口号决定，而需要做人真的背景分析，才能知道那时候的抗议者真正要反对什么。

至于说年年纪念六四，20多年来，有关舆论大多被劫持了，这个天安门叙事被放到了自由对抗专制，民主制度对抗共产主义，自由市场对国家控制这个模式当中。当初的民众为什么走上街头抗议，以及被彻底排除六四讨论的视野。六四流亡人士，有的成了职业革命家。六四的情节使他们的时钟永远地停在了1989。对以后发生的重大事件，他们在知识和道德上已经形成了盲点。

赵紫阳被打扮成了改革开放的圣徒，中国官员的良心。很具有讽刺意味。哪天李鹏被说成呕心沥血，为国为民，我丝毫不会感到奇怪。

彼时的教条，比如个人自由和政治民主，用来反对中宣部限制思想自由，限制学者的自由，反对官僚特区和太子党，地区代表了民众的心声。但20多年后当中国已经成为世界加工厂，到处是富士康这类压榨劳工的加工厂和更多不如他们的血汗工厂，这时候还执著地宣扬六四那些莫须有的精神，为自由资本主义唱赞歌，就是为虎作伥了。

中国的历史没有因六四镇压而裹足不前，百姓照常为生计奔走、发愁、抗争。他们面对的生活和关注的事情，和中国城市变化一样，在日新月异地更新、变化。公众争取个人自由和尊严的内容也在与时俱进。从这个意义上说，纪念六四，还不如探讨富士康个人自杀、本田工人罢工、80s后和工潮有现实意义。