Friday, 17 January 2014

草原所有权模糊 内蒙古牧民抗议频发

2013年乌拉特中旗牧民在旗政府所在地海流图举行示威要求要求地方政府制止强征他们的草场
中国内蒙古多年来草原土地纠纷和环境破坏一直是引发抗议和群体事件的主要问题。专家认为,由于内蒙古草原所有权法律规定模糊,内蒙古草原土地纠纷和抗争会愈演愈烈。
1月11日内蒙古西部的乌拉特中旗的6名牧民因为抗议草场被侵占被当地公安人员逮捕。在逮捕过程中,牧民吉尔格勒带手铐逃走,并把带手铐的照片通过社交媒体广为传播,使内蒙古牧民抗议再次受到关注。
这些蒙古族牧民提出同广东乌坎村民一样的要求,他们要求嘎查(村)选举公开和透明,要求基层干部能够代表他们的合法权益。
他们向政府提交抗议的核心内容是反对军队和矿业公司非法侵占牧民的草场,反对政府官员非法侵占牧民的牧场,抗议外来移民和矿业公司破坏草原和污染环境,抗议当地政府对抗议者采取报复措施,把抗议者的户籍身份一栏从“农村”改为“其他”(使他们失去牧场权利)。

草原纠纷增加

多年来乌拉特中旗各地牧民在旗政府所在地海流图多次抗议草场被侵占。在纽约的南蒙古信息中心的负责人恩和巴图对BBC中文网说,近年来来自内蒙古草原侵权的纠纷和群体抗议很多,但媒体报道很少。他说内蒙古草原土地纠纷引发的抗议现在越来越多。
去年年底,在内蒙古东部瓮牛特旗的6名被捕的蒙古族牧民试图保护草场不受林场强占被判刑。律师说,这六名蒙古族牧民在去年12月31日以“破坏生产经营罪”的罪名在内蒙古瓮牛特旗法院被判处一到两年不等的监禁。
从2011年起,中国在内蒙古、新疆等主要草原畜牧区建立草原生态保护制度,中央财政拨款130多亿元,给牧民禁牧补助,加强保护草原生态。内蒙古也在生态恶化的地区实行了禁牧措施。
抗议牧民吉尔格勒带手铐逃走,并把带手铐的照片传到外面呼吁关注
不过恩和巴图说,乌拉特中旗的纠纷主要是当局开始以保护和恢复牧场为由占用草场,但把牧民迁走以后矿业公司却进入牧民的草场开始采矿。当地牧民认为他们被欺骗。
内蒙古自治区主席巴特尔在2010年对记者说,中国农民得到的国家补助每年增加,但是牧民的补助却没有增加。据内蒙古官方统计,2008年一年,中国对农业地区的投入为6,270,000,000元,但对牧区的投入只有这个数字的1/66。中国农民每个人得到540元补贴,但牧民平均值得到这个数字的1/9。
内蒙古自治区主席说,对牧民补贴不够加大了他们的生活压力,许多牧民不得不开垦草场以补贴生计,这样就造成了草场退化。他表示在实行禁牧中应确保牧民每年得到不低于3000元的补贴。

草原产权不清

但是内蒙古代表牧民诉讼的律师对BBC中文网说,内蒙古草原纠纷的主要原因是国有土地和集体所有的土地界限不清。在中国的农村,农村集体所有的土地都有土地证,但在内蒙古有关当局却对牧民要求得到草场土地证的申请置之不理。
内蒙古通辽的蒙噶利律师事务所呼和宝力高律师代理过瓮牛特旗的6名被捕的蒙古族牧民。他说该案例说明了当局行政干预司法,违法侵占牧民的土地。
被告侵权的林业公司在2013年11月3日经裁定得到有关800亩土地的经营权,但那些抗议牧民在之前的半年就已经被捕。呼和宝力高说,在法律上,在牧民被捕时这家林场并没有合法的经营权,何谈牧民“破坏生产经营罪”。另外,中国法律规定,土地纠纷要由县级以上人民政府裁决,裁决前纠纷各方不得改变土地现状。
2003年颁布的草原法规定所有草原归国有,以及在法律特别规定下归集体所有。而2004年内蒙古的草原行政法也只规定了草原由国家所有和集体所有两种所有权形式。内蒙古牧民在法律上一直没有得到像中国农民一样的土地权利。
内蒙古的蒙古族牧民长期以来一直抱怨他们传统的草原和牧场因为开矿和砍伐森林受到破坏。近年来内蒙古草原土地纠纷频繁引发群体抗议,使内蒙古成为新疆和西藏之后又一个因民族矛盾受到关注的地区。
(责编:李莉)

Tuesday, 1 October 2013


    饿死3000万人之说,究竟是怎么来的?怎么闹大的?党内怎么暗斗的?真相是什么?

    一,造雷
    原李先念秘书,后国家统计局局长李成瑞,主持1982年的第三次全国人口普查。1983年,报经国务院批准,将1949—1982年户口登记的每个年度人口数字,出生率、死亡率、自然增长率,予以公布(1983年出版的《统计年鉴》)。研究中国人口问题的美国科尔等人,立刻用这些数据,在1984年算出59-61年间中国饿死2680万[1,2] 。他们的算法很赖皮,把因饥荒少出生的人口算成饿死的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    1985年6月,李成瑞赴意大利参加国际人口科学研究会的第二十届大会,结识了科尔等人,产生研究59-61年人口“死亡率和出生率”的愿望。回国后,他向陈慕华提议,将这个问题列入了国家研究课题,选定蒋正华。蒋正华等在1986年算出非正常死亡人口1700万,其中,老年人相对较多[3];1987年,美国斯坦福的班尼斯特算出3000万,由此定名,再次把水搅浑[4]。但这些学术争论都鲜为人知。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    二,引爆
    1991年,民运人士丁抒的《人祸:“大跃进”与大饥荒》和《从“大跃进”到大饥荒》两篇报告文学在港台传开[5],基本上是翻译介绍了科尔和班尼斯特的研究,但邓在世时却掀不起大浪来[6]。李成瑞属猪一样的队友[7]。1997年,有人提出真正饿死的“数以百万计”,但已无信用了。在留美中国学者中引起大辩论是在1999年,在5.8炸馆,6.4民运,FLG,WTO,和台独两国论的大背景下,3000万在华岳论坛闹成网络大战。杨志提出:“当时中国人口六亿多,要是饿死3000万,就是二十分之一,死亡人数是苏联卫国战争的一倍半,解放战争的十倍,与八年抗战属于同一数量级,可以类比的是欧洲二次世界大战,提出此数的人单凭一个中国人口统计数就掐算来吓死人的结论,怕不能只归结为学术水平问题。”[8] ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    台湾李敖后来接受了这个说法:“有些人攻击毛泽东的大跃进和文革死了多少人。其实这种谣言任何人只要用脑袋想一想就会不攻自破。比如,海外说大跃进饿死了3000万人。要知道,当时中国只有6亿人口,如果饿死3000万人,就等于20人中饿死一个。换句话说,几乎家家都有亲戚在大跃进中饿死。如此大量的死亡数字必定会引起全国震动。人们不妨看看周围,每百家有几家在大跃进中死过人?这样就很容易知道此种说法是何等荒谬!”[9] 凡有风吹草动,3000万就被拿出来,国内外谣传到4000甚至7000万,多人获奖。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    三,暗斗
    3000万始于1980年代,受到国内政府资助研究,爆发于1999年,而中央几十年都不出面避谣,实在蹊跷。党的领袖,毛周刘朱,都不可能接受三年饿死3000万人之说。当时国务院16个副总理:“陈云、林彪、彭德怀、邓小平、邓子恢、贺龙、陈毅、乌兰夫、李富春、李先念、聂荣臻、薄一波、谭震林、陆定一、罗瑞卿、习仲勋。” 陈云甩手,邓小平总管,李先念是征粮官,都未认可饿死3000万。除了挨毛整的薄习,其他人也都可以排除。薄一波是公布大炼钢铁高指标的建议人,主管工业,面对白纸黑字,不得不作检讨[10]: ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    “我国人民所经历的1959-1961年‘三年困难时期’,主要是‘大跃进’人民公社化运动和‘反右倾’斗争造成的。在三年困难时期,全国广大人民因食物缺乏、营养不良,相当普遍地发生浮肿病,不少农村因饥馑死亡增加,据统计,1960年全国总人口减少1000多万。在和平建设时期发生这种事情,我作为共产党人实在是愧对百姓,应该永志不忘这沉痛的教训。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    他的1000万(非全饿死)也是目前党史采用的说法。在86年倒胡,89年倒赵时,薄习都有激烈争论,能逼薄作检讨的,是59-61年时任副总理,兼国务院秘书长的习仲勋。他直接参与河南救灾,首先向毛周报告信阳地区饿死人。他曾是彭德怀和高岗的副手,1962年毛审查了他,称“彭高习反党集团”。文革后,他1981-1987年任中央书记处书记,主持中央日常工作,反对“反自由化”,容忍政治反对派,放任3000万研究,拿着毛共把柄,邓也让他三分。他2000年还在,不但不出来辟谣,反而题写“炎黄春秋,办的不错”的护身符。而《炎黄春秋》的社长杨继绳,后来写了鼓吹饿死3600万的小说《墓碑》,获得2013年美国海耶克图书奖[11]。其中单有一大段,为习仲勋1962年小说《刘志丹》事件喊冤。按理说,小说《刘志丹》与3000万何干?这不是不打自招吗。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    1962年9月24日,毛在八届十中全会上讲话时,康生递了一个条子:“利用小说进行反党活动,是一大发明。” 毛念了这个条子,并且进一步说:“凡要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。不论革命反革命都是如此。” 事过50年了,怪不得王震说:“毛主席比我们早看50年。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    四,真相
    用统计方法估算死亡人数是绝对错误的,得出的结论顶多是“纸面如此”,而不是“事实如此”。“疑人偷斧”的“有罪推断”,在现代法庭辩论中已被抛弃了。用同一数学公式,有人就算出“2009年美国饿死了140万人”。谁都会对这个结果斥之以鼻,那么,为什么非逼中国承认50年前哪些争议极大的统计数字呢?造谣传谣的人,一面死咬“3000万”,一面嘲笑“亩产万斤”,说统计绝对可靠,又说统计绝不可靠。如此可笑逻辑,只因“屁股决定脑袋”。三年饿死了3000万,信者恒信,不信者恒不信。必须明确的是,不信的,是大部分经过那个时代的中国老百姓,他们经过59-62年后,表现出的对毛共的极大热爱,任何历史学家都无法否认。用3000万来泄愤或反毛共的,若不是那时的少数失意者,就是外国的反华势力。谁是谁非,真假有无,还用多说吗?大跃进,毛共确实走了麦城,走麦城不掩关云长一世英名。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    参考文献
    (1) Coale, Ashley J., Rapid Population Change in China, 1952-1982, National Academy Press, Washington D.C., 1984
    (2) Ashton, Basil, Kenneth Hill, Allan Piazza, Robin Zeitz, "Famine in China, 1958-61," Population and Development Review, Vol.10, No.4, Dec. 1984
    (3) 蒋正华,《中国人口动态估计的方法和结果》,《西安交通大学学报》1986年第3期
    (4) Banister, Judith, China's Changing Population, Stanford University Press, 1987, Stanford, California
    (5) 丁抒,《人祸》,香港九十年代杂志社,1991
    (6) Jasper Becker,《饿鬼》(Hungry ghosts China's Secret Famine)1996
    (7) 李成瑞,《“大跃进”引起的人口波动》,《人口研究》1998年第1期。
    (8) 杨志,“困难的回忆:有关3000万”,华岳论坛 1999-10-15
    (9) 李敖,《中国的许多“精英”成了西方列强的走卒和帮凶》百度文库,2011-8-24
    (10) 薄一波,《若干重大决策与事件的回顾》[下],第873页,2002年
    (11) 杨继绳,《墓碑─中國六十年代大饑荒紀實》(上、下冊)香港天地圖書有限公司,2008年5月 

Friday, 6 September 2013

透视中国:薛蛮子被抓及“没有硝烟的战争”

更新时间 2013年9月4日, 格林尼治标准时间11:09

官方媒体将舆论争夺比作没有硝烟的战争
网名薛蛮子美籍华人查理·薛嫖娼被抓,并被中国国家媒体曝光,引起网民热议。名人嫖娼被抓本身不值得讨论,但此事引发的激烈讨论反映了难以调和的中国网络舆论对立。
对薛蛮子嫖娼被抓幸灾乐祸者一般是薛蛮子的意见不同者,他们都反对网络鼓吹西化、宪政或“普世价值”者。愤愤不平者也大有人在,他们为薛鸣冤叫屈,指责国家权力被滥用。
前南方周末高级评论员笑蜀的文章基本反映了不平者的主要观点,即嫖娼是道德问题,国家机器不应该干涉,否则就是滥用公器。
“嫖娼问题,或者说性道德问题”这种说法显然不符合中国的实际情况。卖淫嫖娼在中国是触犯法律的行为,因此网络名人薛蛮子嫖娼被抓不是“私德”问题,是违法问题。

公权力对付嫖娼

有人对中国的法律或执法有异议,认为中国有待跟国际接轨。但实际情况是,卖淫嫖娼在大部分西方国家也违法,在英国如此,在美国(除了内华达州的一些地方以外)也是如此。西方国家也是用“公权力”对付卖淫嫖娼的。
还有不少支持薛蛮子的人在微博发帖说,警察设陷阱“整薛蛮子”,否认警察抓嫖的合法性。其实在英国美国,警察“钓鱼执法”抓嫖也是平常事:女警察扮妓女在街边抓嫖,只要卖春者有预先支付甚至许诺支付性服务的行为,就会被抓。
另一个说法是指责国家媒体曝光薛蛮子嫖娼行为,说是“典型的公器滥用” 。但从新闻媒体的职能来讲,公众人物,特别是掌握一定公共权力,或者具有影响力的公众人物受到媒体关注和揭露,符合“公共利益”。西方政客和名人行为不检点,卷入性丑闻,一向是西方媒体大报特报的题材。
薛蛮子在网络拥有上千万“粉丝”,自然属于有一定影响力的公众人物。指责中国媒体“置更重要的公共议题于不顾,…聚焦薛蛮子的下半身”,有失偏颇。

不符合司法程序

当然央视报道公众人物嫖娼后坦白的事情本身可以从媒体专业角度作出评论,也可以从法律专业角度评判。一些法律专家就认为中国电视播放犯罪嫌疑人在法庭审判前坦白交待,不符合正当的司法程序,会干扰司法正义。
香港中文大学的法律专家教授埃娃•皮尔斯认为,在刑事程序开始前公开嫌疑人认罪的做法是毛泽东时代的刑事正义。这位专家认为在毛泽东时代的刑事程序的目的不是决定被告是否有罪,而是为了教育公众。
其实问题可能不是中国打击卖淫嫖娼的法律过于严厉。有估算说中国卖淫女至少有数百万,恰恰说明中国的相关法律和执法不力。卖淫嫖娼涉及的远不止是道德问题,卖淫往往离不开对女性的强迫、迫害和剥削,甚至涉及拐卖妇女等犯罪。比起公权力干涉嫖娼的道德问题,也许保护妇女权益是个更应该受到关注的问题。公知,舆论领袖和社会良心应该拷问为什么中国不使用法律和警察这种公权力改变中国大量女性被迫卖身的残酷现实。

“没有硝烟的战争”

由此看来,薛蛮子引发的争议不在于公权力使用是否合理,而根本原因是中国的公权力的合法性受到质疑和挑战,这似乎才是网络政治意见分子和争吵的根源。名人嫖娼被抓引发了借题发挥的讨论,矛头所指的是中国公权力不合法的问题。
在中国的宪政和普世价值支持者希望改造中国公权力,同西方民主国家接轨,使之符合议会制,多党监督的形式。否认中国公权力或国家权力的合法性为质疑公权力的的具体使用提供了理由,这样往往就到了“凡是”公权力都要反对的地步。中国的异见和反对派舆论发展到这种地步,就成了否定一切的造反派。那有点像毛泽东在取得政权之前说过的:“凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对”。
中共的导师说过,没有革命的舆论,就没有革命的行动,强调舆论先行的重要性。中共历史上开展的整治运动都是先从舆论造势开始。中共即使到了习近平时代似乎还没有完全忘记舆论的重要性。
最近中共党报已经开始呼吁党的干部要正视舆论挑战,《北京日报》也发表评论说在网络这个意识形态的战场正在进行不见硝烟的战斗,而且和真正的战场一样是你死我活的斗争。

Saturday, 10 August 2013

胡新民:要清醒认识真正的日本民意


    2013-08-07 11:07 作者:胡新民


    今年8月6日,是日本广岛原子弹爆炸68周年纪念日。每年的8月6日和8月15日,都是日本向全世界展示日本的软实力,展示日本人民民意的绝佳时机。与往年不同的是,今年还点缀了硬实力,即日本二战后建造的最大型战舰22DDH型直升机母舰(同其他舰艇一样,日本称之为护卫舰,有国内媒体称之为“准航母”)在日本海洋联合有限公司横滨矶子造船厂下水。该舰被命名“出云”号,这一名称源自日军侵华舰队旗舰。据日媒报道,日本副首相麻生太郎,即那位不久前宣称要向德国纳粹学习,悄悄地进行修宪的“大嘴”,出席了下水典礼,并发表了致辞。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    自从中日钓鱼岛争端激化以来,两国政府都显示了强硬的态度,但形势不见缓和。最近一段时间,尽管中方提出,希望日方承认中日在钓鱼岛问题上有争议,就可以把这个问题“搁置”起来,以免影响中日战略互惠的大局。但是,日本在这个问题上始终毫无退让之意。这与日本对所有中日间的争议采取的强硬态度是一致的。例如中国强烈反对日本官员参拜靖国神社,但据报道,今年的8月15日,尽管安培晋三首相可能不会参拜,但他正暗中推动内阁成员参拜。因此,今年有可能成为日本战后内阁成员参拜靖国神社最多的一次!这将与今年刚刚过去的与时俱进的8.6纪念活动形成有史以来最好的呼应。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    为什么日本政府的对华态度如此强硬?笔者以为,这里主要有有四个原因:第一是美国因素;第二是关于中日海上争端,无论是按历史证据还是国际有关法律,日本都认为并不输理;第三个是因为看到中国近年来快速发展而产生的焦虑情绪;第四就是对华强硬有着广泛的民意基础。关于前三条,报刊书籍和网络媒体论及的比较多。但第四条,谈到的并不多。但恰恰就是这个第四条是前三条的的基础。换言之,没有第四条,前三条是起不到多大的作用的。因此,笔者就来谈谈这个第四条,也就是日本真正的民意是什么。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    日本向来就有一个迷信,以为他们的国体,他们的民族是世界上哪里都找不出来的,是神造的。而天皇就是神的直系子孙(但日本从来都没有出现过过象中国那样的“破除迷信解放思想”运动)。日本明治维新以后,走上了富国强兵的道路。1882年明治天皇颁布《军人敕谕》,8年后又颁布《教育敕语》,其核心都是强调效忠天皇的重要性。所有军人必须要背诵《军人敕谕》,所有学生必须背诵《教育敕语》。《教育敕语》的神道价值将天皇与国家合而为一,把这一结合当成跟生命本身的起源完全一样。当时的日本宪法规定人民享有宗教自由,而《教育敕语》强调神道,似乎违反了这一规定。但宪法也好,宪政也好,都是要为执政当局服务的。日本政府对此进行辨护,宣布神道是爱国表现,不是宗教,这就是“国家神道”。日本遍及全国的大大小小的神社,包括“靖国神社”等,都为弘扬“国家神道”起到了不可替代的作用。这也是日本这个独特民族的国家一道独特的景观。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

    因此,日本人是没有多少是非观的,他们迷信的是怎样才不辜负天皇的期望。在侵略中国这个问题上,日本人民和日本政府观点同样高度一致。从开始染指中国到今天,他们的基本认识并没有根本变化。他们坚信,“布皇恩于四海”是每一个天皇子民的天职。这与“侵略”两个字挂不上钩。所以,最近安倍晋三的关于“侵略”定义的言论无疑是有着深厚的民意基础的。南京大屠杀是日本侵华中的最惨绝人寰的战争罪行,于是日本人就从这一个关键点切入,进行否定。其目的就是最终否定日本对华战争的侵略性质,继续彰显他们的“圣战”完全是是为了与中国人民共享天皇“皇恩”,与中国人民“共同致富”。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    20世纪初,日本在教育青少年中就经常灌输应该如何帮助中国和其它落后的亚洲国家,以便“共同致富”。这种教育起到了很好的效果。据当时日本官方数字统计,日本百分之九十九点五的青少年都受到了公共学校的教育。这种教育虽然提高了国民的素质,也使受教育者形成了一个共识:应该出手,不管用什么手段,来帮助庞大而落后的友邻之邦中国,还有其它的亚洲国家。然而,那些后来被日本侵略的国家并非也这么想,这可能是日本最大的不幸了。日本军人每占领一个地方,占领区的居民都对他们深恶痛绝。然而,当看到当地居民们根本不欢迎他们时,日本的官兵们却一直十分吃惊。即使战败后,日本仍认为从道德角度讲不应该排斥“大东亚共荣圈”的理想。当他们感到这是履行日本的“使命”时,他们就会非常狂热地参加。当他们试图把自己的道德输出到那些并不通行日本善行标准的国度时,他们最易受到伤害。他们“善良”的“大东亚共荣圈”计划失败了,中国人和其它受侵略国家的人所采取的态度令许多日本人感到愤慨。后来的日本战俘,即使是最不好战的士兵,也很少指责日本政府所勾勒的对大陆和西南太平洋地区的战略构想。此后,日本人一直没有放弃都这种几乎与生俱来的、以日本人为主导的“大东亚共荣圈”思想。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

    到了1930年代,全心全意帮助愚昧落后的中国就成了他们公开的言论。中国近代著名军事理论家蒋百里先生,1901年东渡日本留学,于1905年在日本陆军士官学校步科第十三期毕业班毕业。他的同班日本同学,很多都成了日本军队的骨干。1932年,蒋百里前往日本考察经济问题。那时,正是日本军阀准备积极侵华时期。蒋百里的士官同学,如真崎、荒木都已抓了大权。蒋百里对他们说:“不管你们怎么说,说得怎样漂亮,你们的本意,还是要侵略中国。”真崎说:“日本人口多,求生存这是迫不得已的;中国东北人口少,物资丰富,我们帮着中国开发,彼此有利的。”蒋百里在日本很有名气,有一天日本的参谋总长闲院宫亲王宴请蒋百里。饭后闲谈,闲院宫亲王的话更露骨,他说希望中国方面不要再拖了,采取与日本合作的态度最好。指望英美等西方国家是没有用的。顺便提一句,日本人是把蒋介石的策略看得比较清楚。当年蒋介石抗日,最想使用的就是两个策略,一个是“以夷制夷”(就是想挑起日本和欧美互殴,沪松抗战就有此打算),还有一个是“以共唬夷”(就是吓唬欧美日,如果不出手帮他,共产党就会得势),不过,这两条都被日本人看穿了。从后来的日本和蒋介石政权互动的关系中都可以看到这一点。这个话题以后再另文阐述。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    日本人这种“共同致富”意识不但在过去,即使在现在都是日本民意的主流。因此,否定二战时期日本对亚洲的侵略性质就一直得到了大多数日本国民或明或暗的支持。他们的底线一般是“添了麻烦”,就是说他们是好心,不过把本应办好的事情搞糟了。他们的这种意识也使一些亚洲人包括中国人受到感染。例如在台湾,当年日本的治理和日本的建设,都给很多台湾同胞留下了美好的印象。最近不是有人说,台湾同胞今天的高素质,源自于日本当年的治理吗?当年日本在台湾的建筑,不是还很坚固好用吗?大陆同胞也有同感。这两年,有人把当年日本在东北建的建筑留下的刻碑展示出来,连同屹立不倒的日本监督制造的建筑物,告诉国人:你看日本人的敬业精神和严谨的工作作风,多么令人敬佩!这些的确都是事实。但这些事实的后面就是日本的逻辑:你顺从我,我就可以带你们共同致富。当年日本把台湾和东北都看作是囊中物,准备当做殖民地长期好好经营。而对中国的南部,他们知道自己的胃口一下承受不了,就以吓阻为主,烧杀抢掠无所不为。南京大屠杀就是在这样的背景下发生的。因此,无论是建设也好,烧杀也好,目的都是“共同致富”。不管怎么说,我们日本人的动机总是高尚的-----这就是日本人对那段历史的认识。这也就说明,如果要日本人象中韩两国大多数人民要求的那样正确对待历史,恕笔者直言,那是不可能的。日本人对“暧昧”那段历史还是很有信心的。世界上那么多国家,二战受到日本占领的也有好些个国家,真正对日本有“特别”要求的只有中国和韩国,有什么好担心的!再看看每年8月6日日本纪念广岛长崎原爆仪式,除了几乎全部日本的国家领导人和有关民众参加外,还有好几十个国家和国际组织的代表来参加,昨天是第68个原子弹爆炸纪念日,5万多人参加,包括70多个国家代表。你们中国的南京大屠杀纪念日,你们国内又有什么人参加?外国又有谁来参加? ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    每年8月,日本全国上下集体扮演战争受害者角色,昨天的报道NHK电视台就用了“日本民众在纪念他们历史上最惨痛的一天”这样的悲情描述。除了广岛、长崎原爆纪念和终战纪念活动,日本各大电视报章往往还会挖掘出新的史实,显示战争与原爆对日本伤害之深、之惨、之痛。(这与我们国家的公知不同,他们挖掘的新史料,一般都是中共的残酷)日本的这些纪念活动和节目,有意无意地忽略或遗忘了对战争责任的思考。这样,把“侵略”美化为“圣战”,中性一点的就是“进出”,把“殖民”称作为“帮助开发”,把“战犯”混同于阵亡者视作为“英灵”,强调正是他们为国捐躯,才有日本今天的繁荣、和平、民主和富强。因此,围绕对侵华道歉问题,中日有过多次重大交锋。其中,1998年江泽民访日,尽管经过反复交涉,中方不断施加压力,但日本仍坚决拒绝在“中日第三个政治文件”中写上对华侵略道歉。日本终于守住了底线。日本此前曾对韩国进行过书面道歉,但那是鉴于两国都是在美国的保护下得以生存的,有着共同的普世价值观上的让步。对日本而言,也可以说是顾全大局(日本还要在联合国“入常”),不过也是仅此一次,下不为例。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    中日两国是搬不走的邻居。友好相处当然可以双赢,中日兴则亚洲兴,美国的分而治之的伎俩就会失效。但是,中日两国政府和人民对历史的看法大相径庭,就成了两国长期友好最大的障碍。中国人讲的不能使日本人信服,反之也一样。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    中日间的最敏感问题之一是日本政府官员参拜靖国神社。中国,还有韩国,对日本的这个举动是坚决反对的。但日本却一直没有放弃,尽管有时候不那么声张。为什么日本官员那么热衷于参拜靖国神社呢?原因还是那一条,因为日本官员是非常重视“群众路线”的。如果不参拜,肯定会脱离群众,搞不好就会下台。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    每年8月,同时还是日本的“爱国主义教育月”。8月6日,日本广岛纪念原子弹爆炸日。8月15日,日本终战(即日本无条件投降---笔者注)纪念日。前者的主题是“悼念遇难者”,后者是悼念“为国殉难者”。在这两个日子里,值得一提的是,不但官方积极主动,日本民众都是非常积极主动参加的。以靖国神社为代表的全国各个“爱国主义教育基地”人满为患,他们以崇敬的心情凭吊从甲午海战到第二次世界大战的为国捐躯英雄们。他们还可以欣赏到到满洲国的建设成就,还可以以鄙视的眼光看到被缴获的中华民国国旗,甚至可以目睹到南京人民热情欢迎欢送大日本皇军的动人场面的纪录片。在日本经济停滞的二十年间,日本人特别重视这样的教育机会,他们一直希望在英雄的前辈身上汲取重振雄风的力量。尽管中韩两国官方民众坚决反对,但日本官民心中总有自己的“定海神针”。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

    日本人普遍认为参拜靖国神社是天经地义的事情。日本的一位“中国通”的政府官员千叶明先生的看法很有代表性。他说:“中国人一直有一种毛泽东式的思维方式(反毛也是有普世意义的---笔者),即致力于寻求‘主要矛盾’。一旦主要矛盾确定之后,其它的因素都可以忽略不计。”他的这段话就是说,中国人总喜欢把日本的任何举动都与日本侵略上挂钩。因此他指出:“小泉首相强调他去靖国神社的目的是‘安慰阵亡将士灵魂’(千叶明在后面还提到如果灵魂得不到安抚就会出来扰乱),中国人立即将这个说法翻译为‘拜神’,即有崇拜军国主义精神的含义。日本人在宗教问题上与中国有区别,对(中国)的这种做法很难接受。”“中国人似乎喜欢用日本作为替罪羊,以羞辱日本来应付自己国内的问题。”“日本大多数媒体都认为,(中国)的反日浪潮反映出中国自身的政治合法性问题。”(这个观点在中国的公知们那里可以找到知音)。一句话,参拜靖国神社只是深受日本上上下下尊崇的一种宗教仪式,与历史、与军国主义什么的无关。“外部世界强加给日本的历史观只能引起日本国民的反感,而且给右翼势力重新改写历史的机会。中方在这个问题上的态度产生了反效果。日本政治家不会因为中方的压力就停止参拜靖国神社。”(见相蓝欣:《2025中国梦》) ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    千叶明后来在接受记者采访时,记者说:“小泉作为首相参拜靖国神社的行为,引起邻国强烈的反应。”千叶明当即回答:“说到国际反应,只有韩国和中国有反应。”
    千叶明说这些话是2005年。8年过去了。现在回过头来再看看靖国神社问题,尽管中国韩国坚决反对,日本官民热情仍然至少没有降温,而且真正出声反对的依然还是只有这两个国家(有时美国等欧美国家为了自己的战略意图也悄悄地咕哝几句)。当初日本还侵略占领了泰国、菲律宾、关岛、威克岛、香港、马来亚、印尼、新加坡、缅甸、荷属东印度等广大区域,英国美国和澳大利亚的被俘军人也受到过日军的残酷虐待,但他们基本都不发声。所以,透过参拜靖国神社问题,也完全看出日本是怎样通过默契的官民互动在世界上赢得了好形象,日本政府的举动是有着多么深厚的民意基础。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    2013年5月13日,日本维新会共同党首、大阪市长桥下彻声称,日本在第二次世界大战时“招募”妇女充当随军“慰安妇”、即性奴隶的制度“对维持军队纪律而言有必要”。这话一出,引起了中韩两国的强烈反应,也引起了日本国内和美国的一些媒体,以及联合国有关组织的反对声。桥下彻不得不敷衍了几句。但是,他之所以敢“大放厥词”,是因为他的“慰安妇”观在日本同样有着深厚的民意基础。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    现在我们所指的慰安妇问题,是第二次世界大战前和战时,日本政府及其军队强迫外国妇女,包括中国大陆、台湾,朝鲜,菲律宾、缅甸、马来西亚、印尼和新加坡等和少数白人妇女充当日军性奴隶的制度。对于当年日军的暴行,中国和韩国的态度都是强烈要求日本方面谢罪和赔偿。其中韩国的态度尤为激烈。日本政府和日本天皇,就慰安妇一事,在各种外交场合和访问中,多多少少都曾表示出的谢罪和赔偿意愿。但唯独对慰安妇最多的中国(粗略估计与韩国相当),没有说一句道歉和谢罪的话。这实际是与日本的“价值观外交”有关。中国是个社会主义国家,而美国和日本韩国是盟国关系。因此日本在从外交战略角度出发,同时也顾及到欧美一些国家的国会对慰安妇问题的反应,曾对对韩国作出过一定的让步。但对中国是不可能的。另外,日本也洞悉中国的老毛病,内部内耗是积习已久的痼疾。日本最大的软实力就是举国一致,不辨是非,只听天皇的,政府的,内耗微乎其微。最近日本前首相鸠山由纪夫,说了几句关于钓鱼岛有争议的话,就被全党共诛之,全国共讨之。反观中国,你要说到慰安妇,某些公知就会往中国的文革扯,说中国近代最黑暗的年代就是文革时期,慰安妇被斥为“日本婊子”,受到了残酷的对待。在他们看来,日本对中国慰安妇是有暴行,新中国的政府和人民对曾经的慰安妇也有残酷,甚至还有过之而不及。这种看法无论在国内和国外,都有一定的市场。日本人也乐于袖手旁观。这和南京大屠杀在欧美的反映很有相似之处。欧美大部分人对南京大屠杀一般没有什么特别的表示,即使他们觉得日本军队进行过这种暴行,但是他们往往会这样思索:你们中国人在民国政府的统治下,日子不同样是过得痛苦不堪的吗?由此看来,日本确实看清了这种国际格局,加上日本人出国都怀着为天皇争光、为国争光的坚强决心,严于律己,“人人都是日本形象”,在国际上赢得了高分。所以自甲午战争以来,日本人对中国人的鄙视态度整体上没有多少改变。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    现在再回到慰安妇这个话题。日本人对于慰安妇问题,大部分人的态度是理解的。这与慰安妇的历史有关,桥下彻实际上是深刻了解了这一点,才敢于“口出狂言”的。慰安妇的问题与嫖娼是密不可分的。而嫖娼在日本有着悠久的历史和深厚的群众基础。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    自古以来日本人就把嫖娼(或者买春卖春)看作是一种玩乐和游乐。因此,早期的妓女也叫“游女”,妓院的所在地叫“游廓”或者“游廊”,妓院的密集的地区叫“游里”。妓女叫“游女”,玩女人就是“女游”。游女的大量出现是在十一世纪到十二世纪长达100多年的日本战国时期。由于战争,除了战败一方的妻女外,因战争而流离失所的百姓妻女也沦为了娼妓。她们的行为对慰藉了朝不保夕的武士们的灵魂起到了不可替代的作用,这就形成了最初的慰安妇的观念。慰安妇从萌芽状态起就与战争形影相随了。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    日本明治维新后走上了对外扩张战争的道路,慰安妇也得到了大发展。明治27年(即甲午、1894年)“日清战争”之际,日本军人在人口仅10万的广岛(此地为日军出兵港口)备战期间,一年就留下了私生子2000余人。至此,慰安妇已经变成了一种建立在共识基础上的常识:男子的“爱国心”表现为为国捐躯,女子的“爱国心”则表现在为将士献身。到了明治后期,特别是日俄战争胜利后,娼妓业发展到极盛时期。因为日本战争的每一次胜利,都有慰安妇的功劳。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    这一切都与日本政府的支持分不开的。明治首任总理大臣伊藤博文就是公认的“色鬼”。因此,在非战时期,全民参与的积极性高涨,连未成年的学生,笃信佛教和尚也淫乐其中。至于官方军方不但以身作则,还公开力挺。例如明治21年9月,一家叫“洲崎游廓”的妓院开张时,就邀请了总理大臣、东京知事和警视总监参加!虽然从明治时期就有人发起了“废娼运动”,但始终成不了气候,因为既缺乏官方支持,更缺乏民意支持。在民主制的国家,你有“禁娼”的自由,他也有“爱娼”的自由。几次曾有人向议会提交废娼的提案,无一不被否决,其理由除了是弱势男性群体需要,政府应该给予政策倾斜外,主要还是“大日本帝国的国土扩张也需要妓女来慰安前方将士。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

    日本于1926年12月进入了昭和时期,这也是日本开始大规模对外发动侵略战争时期。日本从对内征召慰安妇开始,随着战争的发展,征召慰安妇就延伸到外国妇女。伴随着慰安妇制度的发展,日本的专家们也反复论证,得出了“性欲可以提高战斗力”的结论,有力地推动了慰安妇制度的发展。因此,日军每到一地,当务之急就是营造军营和慰安所。当日本国内慰安妇供给不足或者不及时,就只能当地取材或者就近取材,外国妇女,特别是中韩妇女就成了日军的主要目标。需要指出的是,受害最深的还是韩国(朝鲜)妇女,因为朝鲜已经沦陷为日本的殖民地。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    从这段历史可以看出,日本人的逻辑就是:发动的是“圣战”,“圣战”为的是亚洲的“共同致富”,为“圣战”加油助力的慰安妇制度,又有什么好指责的呢?再推导下去,日本战败,为了解决美国占领军的性欲问题,日本政府不也倡导成了“特殊慰安措施协会”,征召日本妇女当慰安妇了吗?而且,为了解决美军女性官兵的性欲问题,日本还安排了“慰安男”。大家看看,我们日本早就成了令世界人民羡慕的自由民主富强幸福的国度,你们那些喋喋不休地批评我们的人呢?最好反思一下自己吧! ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    综上所述,我们可以看到,日本政府的对华态度不是无缘无故地强硬的。他们的强硬,是建立在强大的民意基础之上的。“民意不可辱”在这里完全是适用的。这就是现实。他们也知道,中韩两国提出的所谓“国际社会”“周边邻国”“亚洲邻国”,只不过就是中国和韩国,朝鲜没有多少影响力,不提也罢。反观其它一些二战期间被日本“圣战”占领过的国家和地区(此地区指台湾),是和日本友好还是和中韩,特别是中国友好,日本人心里很明白。2007年菲律宾国会曾经还提出过议案,要求日本为慰安妇问题道歉。看看现在,日本不早就和菲律宾化干戈为玉帛了吗?至于台湾同胞的亲日情结就更不要说了。据2010年1月台湾的一项民调结果,有52%的受访者认为日本是他们最喜欢的国家。第二和第三是美国和中国(把中国也列为了外国)。而且第二第三和第一的得票率差距非常大。除了民意调查,更重要的还有行动。在2011年3月11日的日本大地震后,台湾的捐款人均额居世界第一,凸显了台湾和日本非同寻常的关系。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
    日本政府的强硬来自于日本人民的强硬。同时,他们的强硬也来自对世界格局的清醒判断,不轻易受到中韩两国的“忽悠”。你说他“忘却历史的民族没有未来”,他就拒不承认外部强加给他的历史观,即使“东京审判”形成的国际共识也算不了什么;你说他“想改变二战后的国际秩序”,他就认为没有美国点头的任何国际秩序都是空话,二战后的“四强五强”,说到底还是美国说了算;至于什么“开罗宣言”“波茨坦公告”,解释权不就在美国吗?!还有中国的反日游行,日本更是视为“闹剧”,他们最多贬损几句,多的话自有中国的公知们去说。什么新时期的“义和团”暴乱啊,什么中国政府为了转移自身“危机”啊,日本人是听在耳里,喜在心里。2012年中国有的地方砸了日本品牌的车,无损于日本车在2012年世界销量中独占鳌头,也无损于现在日本品牌车在中国重登宝座。日本在争取国际支持方面的确老到,日本的负债率达到年GDP的240%,日本人就是支持政府,把钱就借给政府向外撒,赢得了众多国家,包括二战期间被侵略的国家的衷心拥护与支持。这事要拿到中国来肯定行不通:自己国家还有那么多人生活贫困,你还搞什么援外?! ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

    笔者以为,对付日本的强硬,用摆事实讲道理的办法是不起作用的。讲事实不如讲现实。讲现实就是讲实力,包括硬实力和软实力。当你的实力大大超越对方时,“实践是检验真理的唯一标准”就起作用了。就硬实力而言,中国近年来有了很大长进,但难言对日本有所超越,何况日本后面还有美国。至于软实力,有些公知说中国距离日本还差五十年到一百年乃至数百年。这话也有道理,要缩短这个距离,最主要的还是希望那些公知们能够做向日本人学习的模范,首先把自己国家的国家利益放在第一位,不要动不动就诉新中国的苦,特别是前三十年的苦。日本人好像从来不诉天皇和军部把他们拖进战争的深渊之苦的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

    实际上,还就是那个前三十年,日本人曾一度对中国人刮目相看。上个世纪50、60年代,中国人民万众一心,空前团结,在国际上不畏强暴,痛击美军,大胆叫板美国苏联两霸,使日本人真心佩服(日本人至今仍深刻感受到美国和俄罗斯强大的军事机器的压力);而中国对羁押的日本战犯施以人道主义宽恕及和平主义改造,使日本人倍受感动。这些战犯在外出参观时看到新中国的建设成就和人民群众的崭新风貌,没有不佩服的。在1946年远东(东京)审判中,28名受审者,包括那个发动全面侵华战争的东条英机,无一认罪。新中国1950年7月19日从当时的苏联接收了日本战犯1062名(包括科刑者45名+免予起诉者1017名=1062名),经过新中国政府的改造,全部认罪。其中对45名的审判是1956年进行的,他们全部认罪伏法,无一例外。1062名日本人回到日本后,绝大多数都成为了促进中日友好的人士。这至今不能不说是个奇迹。那时中国人的精神面貌,正如邓小平说的:“五十年代,广大党员和人民讲理想,讲纪律,讲为人民服务,爱党,爱国家,爱社会主义,这样的社会风气和道德面貌不是很好吗?”尽管那时来华的外国人不多,但最多的还是日本人,他们对那时的中国人的精神面貌多有褒扬。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
    如果中国的经济再能高速发展10年,硬实力完全可以大大超越日本;如果中国还有能力重拾上个世纪50-60年代的软实力,那么,作为只服从实力而从不听从道理的日本民族,到时候不服中国也不行了,就象二战后他们对美国的态度的改变一样。到那个时候,日本政府的态度肯定不得不改变,因为日本人民的民意肯定已经改变了。至于当前,我们还只能是尽可能地以强硬对强硬,以强硬促搁置,有理有利有节。目标还是一个,千方百计尽快地把自己的家园打理好,以实际行动证明我们中国人并不是不行的。 ...

Monday, 15 July 2013

宋公明 :从胖不是健康说到穷不是社会主义

胖不是健康,因此现在好多人都在减肥,医生和养生专家也力劝大家控制体重,要“迈开腿,管住嘴,日有规”,就是要多运动,别胡吃海喝,日常生活要有规律。那些超过生理需要的营养,对身体没有好处反而有害,所以属于负营养,肥胖也属于负健康 。。。

同样,穷不是社会主义,那么富就是社会主义吗?当然不是。历史上奴隶社会阶段,封建社会阶段,都有过非常富强的国家,为什么都从强盛走向消亡了呢?对一个社会来说,那些不能增加国力不是满足国民基本需求和合理需求而只是满足少数人恶性需求的财富,属于负财富。鸦片和毒品这类物质,往往价值不菲,因此也可以是财富,甚至可以当作流通和支付的手段。但是拥有和享用这类物质却并非好事,其后果往往是倾家荡产,妻离子散,家破人亡,甚至是国破家亡,民族灭绝。所以,毒品类财富,就是负值。依附于此类物质所产生文化现象,就是反文明。除了毒品之外,负财富和反文明的种类还有很多。例如黄色产业,地沟油产业,污染环境的产业,等等。这些负财富所构成的鸡的屁,当然也是负值。人们称为带血的鸡的屁,缺德的鸡的屁。如果正负相抵,那么鸡的屁总数可能是零,甚至是负值。有人问,满清后期鸡的屁仍居世界第一,为何还是老吃败仗呢?其实满清后期由于极度腐败,由鸦片经济和腐败经济所产的鸡的屁皆是负值,不仅形成不了国力,反而在不断大大削弱国力。在精神上更是由反文明所统治。从物质到精神都是东亚病夫,所以失败是必然的。

马克思说,资本主义自来到世界之日起,从头到脚,每个毛孔都流淌着鲜血和肮脏。资本主义世界看上去也很富有,成为很多人的梦想。但是事实证明,在资本主义制度下所创造的物质财富同样有大量的负数,而且还在不断增加。而精神上也在不断产生着反文明。剥削压迫,两极分化,失业贫困,对外扩张,侵略战争,霸权主义,恐怖主义,经济危机,皆是资本主义的必然产物。极度奢华的物质财富只能供少数人享受,而这种所谓享受,对人类的精神和肉体都没有好处。这种负财富和不断积累的反文明,总有一天要拖垮资本主义。正在发生的世界性经济危机和美国华尔街的群众运动,就是明证。

所以穷富和主义之间,不是绝对等同的关系。在人类发展史上,社会制度也是不断发展进化的,从奴隶制,封建制,到资本主义制度,在历史上都起过进步作用,也都可以富。由穷到富,都要有一个发展变化的过程。而这些制度从盛到衰,也必须经历演变的过程。

中华人民共和国宪法第一条:中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。    
社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。  


中国为什么要搞社会主义呢?因为这是历史发展的必然。当然也是为了国家富强,而不是为了国家贫穷。新中国开始,国家确实很穷,不仅穷,而且体弱多病,与发达的资本主义国家不能比。这时怎么办?有人认为不应搞社会义而应去搞资本主义。因为中国没有经过发达的资本主义阶段,所以要补课。这个理由当然不能成立,现在搞电视机,难道要从黑白的搞起吗,当然没必要了。而且当时国内外的客观情况也不允许和不可能搞资本主义的市场经济。看一看地震或水灾后的救灾就清楚了。在灾区首先要满足和恢复的只能是基本生存的需要,而不可能是洗头房和五星级宾馆。而解放后新中国接手的就是一个大灾难大洗劫后的烂摊子。

一个虚弱的病人,一开始是不能大补的,更不能追求胖起来。一个积贫积弱的国家也是一样,首先不是如何富的问题,而是要解除家门口恶犬虎狼的威胁,医治创伤,清除体内毒素,强筋建骨。而这些只能通社会主义才能做到。中国解放后,咬着呀赶走了虎狼之国的威胁,平定了历史上从未断绝过的匪患,清除了黄赌毒,在全国消灭了性病,控制了传染病,制止了腐败,治理了大江大河,修建了具有战略意义的公路铁路干线,又拥有了两弹一星。此时中国虽然不富,但是已经很健康了。就如一个人,虽然不胖,但体内无病,且筋骨强壮,是条响当当硬梆梆的汉子,不怕任胖子。现在有人动不动就说那时穷,但绝口不提那时的健康强壮。如果没有那时的健康强壮,怎么会有今天的一身肥肉?

反过来说,胖子就好吗?如果体内有很多毒素和寄生虫,而且身体发育不协调,那前途是很不妙的。一个国家也同样如此,如果腐败控制不住,各种社会弊病侵入,且久治不愈,社会结构越来越不合理,毛病越来越多,矛盾层出不穷。这样的社会,虽富又能维持多久呢?

一个健康强壮的人要长肉是很容易的。但是一个肥胖且多病的人要减肥去病就难了。一个社会,不能用一时的穷还是富来看是否合理,而是要看是否健康。要看是否具有自我完善消除弊病的机能。这才是科学发展观。


社会主义就是科学合理的健康社会。什么是科学合理和健康?就是比例合理。无论到什么时候,都不可能有绝对平均。不平均可以,但是比例要合理。例如贫富,不可能都一样,但是两极分化不能太大。西方的基尼系数就是一种比例。他们也知道比例不合理社会就要出问题,也在想方设法控制这个比例。而我们有些经济学家,却唯恐基尼系数不够大,唯恐两极分化不够大,真不知是何居心也。

无论什么主义,都要追求富强。但是要富强,首先就要健康。而要健康,就必须科学合理,就必须遵循客观规律所决定的比例。一个人整天大鱼大肉行不行?不行,因为这样营养的比例是不合理的。大鱼大肉可能会使你很快胖起来,但是也会让你的胆固醇升高,对身体反而有害。不顾环境不顾社会道德搞经济,可能使GDP很快增长,可是和对造成社会的危害相比,可能更不合算。

合理的比例是客观的存在。一个社会,5%的人占有95%的社会财富,这种比例合理吗?这样的社会能够有健康稳定吗?对一个人来说,要管住嘴,不要吸取超过正常生理需要和对身体有害的负营养。对一个社会来说,也要管住社会成员的行为,不要因为拉动消费而去满足少数人超越合理需求对精神和肉体都没有好处的奢侈变态畸形消费。这样只能是饮鸩止渴。

所以无论是什么主义,无论是什么特色,最关键的是科学合理健康,而不是GDP有多高,不是人均收入多少美元,不是表面富裕繁华。如果比例不合理,弊病不清除,那么对社会来说,迟早都会是灾难。在这方面,千万不能再听精英们乎悠了!
2013-7-15

蒙克:新疆民族暴力事件和中外舆论分歧




新疆穆斯林在清真寺祈祷

美国新闻频道CNN英语网站刊登新疆75周年文章后面有一段有意思的争论。一个华裔读者留言赞同中国官方的说法:在新疆没有所谓的“暴力冲突”,只有恐怖主义。如果同样的事情在美国发生,美国媒体不会轻描淡写地将其称为“冲突”,美国媒体并没有像对新疆暴力事件那样把波士顿马拉松爆炸说成是“冲突”。

马上有人反驳说:不能把对入侵和屠杀的抵抗称为恐怖主义,也不能把反抗者说成是恐怖分子,因为中国移民进入东突厥斯坦,有系统地攫取维吾尔人的土地,同化维吾尔人。
接着争论提到北美欧洲移民建国的历史,说欧洲殖民者对原著民进行过屠杀和种族灭绝。反驳者说,但那是发生在400年前的事情,现在时代不同了,不能重复过去的可怕屠杀,人类应该从历史错误中吸取教训。

对此反驳者说:既然要吸取教训,为什么不把土地还给原著民?为什么400年后仍然占据人家的土地?随后有跟贴又说:欧洲殖民者已经全部灭绝了美洲和澳洲的原著民,现在没有剩下多少能要求还回他们祖先的土地。

敏感讨论

上述辩论说明了民族问题的复杂性和讨论民族问题的难度。

新疆乌鲁木齐2009年的7月5日发生大规模暴力骚乱,造成约200人死亡,近2000人受伤。今年7.5事件之前数日,新疆又频繁发生暴力事件。在其中一个事件中就有35人丧生。暴力事件继续增加,而且有不断加剧的趋势,涉及的范围也越来越大。

新疆当局增强部署军警加强戒备,另外新疆当局还派高级官员去被认为民族关系最紧张的50个乡镇坐镇平息局势。官员还强调要打击谣言。当地媒体报道,自6月底发生骚乱以来,在新疆至少32人已经因为散布网络“谣言”被捕。

7.5四周年前后,中国网络微博和微信风传各种关于少数民族耸人听闻的谣言,例如两万多感染爱滋病毒的维吾尔人从新疆涌进内地城市,把自己的毒血滴到食物里,扩散爱滋病。

还有许多关于优待少数民族,歧视汉族的指控,例如“两少一宽”,说中央制定政策,允许刑法对少数民族网开一面。另外还有许多关于对少数民族在社会福利、教育和医疗方面的优惠的一面之辞。

普世反恐

对于新疆最近发生的暴力攻击事件,中国官方口径淡化甚至否认其民族和宗教色彩,直指其为反人类,反社会的恐怖主义,是全球恐怖主义问题的一部分。而境外媒体则多从民族问题和民族政策的角度分析新疆的暴力事件案。

中国前领导人周恩来多次对民族工作发表讲话,强调要反对大汉族主义

中国现代国际关系研究院反恐怖研究中心主任李伟指出,新疆暴力恐怖事件是中国周边和境外“东突”恐怖势力加紧向境内渗透的结果。他指一些境外媒体和外国政客将新疆恐怖袭击事件与中国民族政策挂钩的论调“根本站不住脚”。

最近研究西藏和新疆问题的中国作家王立雄对记者表示,“西藏和新疆不断出现骚乱显示,中国政府的少数民族政策已经彻底失败。”

经济解释

境外媒体的分析和评论都用经济发展不平衡来解释新疆最近的暴力事件,把暴力攻击看作当地民族不满的表现,从中国的民族政策和发展策略方面找原因。

有分析说,当局在新疆大量投资能源和基础设施,但当地少数民族受益甚少。维吾尔人抱怨经济机会不平等,就业率和收入水平都低于汉人。

经济发展不平衡导致边缘化的群体产生和加强了反抗的民族意识是一种主要的反殖民族主义分析方法,新疆民族矛盾尖锐化和改革开放后新疆加速经济开发的阶段同步似乎印证了这一理论。

阶级政治

不过内地向新疆大规模有组织移民和大规模经济开发和建设自五十年代初就已经开始,后来的移民和开发规模都没有超过当初建设新疆生产建设兵团的规模。

在那种政治背景下的大规模移民和中央政府主导的经济开发都没有引起类似现在的反弹。当时在内蒙古和新疆这些地区大型工业企业的建设都伴随着大批内地移民进入。

那时候由于处于两大阵营对峙的冷战时期,中国国内的阶级政治压倒一切,不同民族的上层阶级和国外帝国主义敌对势力一样都是反对的对象。官方强调超越民族的意识形态对淡化民族矛盾起到一定作用。

中国领导人在民族工作中反复强调应该“使少数民族感到汉族人到少数民族地区去,不是压迫他们的,而是同他们合作的。”当时官方的口号是同时“反对大民族主义和狭隘民族主义” 。

回归传统

彼时的舆论控制更加严厉,地方民族主义没有表达空间,汉民族的民族主义情绪也没有表达空间。但时过境迁,随着改革开放,经济发展优先取代了过去的阶级政治,民族观念得到了强化。
随着国家主义抬头,不可避免的,汉民族的传统文化和意识也得到空前表现。人大立法通过汉族传统节日为全国节假日即为一例,而以前中国的法定节假日(除春节外),一般都是国际性的带有进步主义色彩的节日。

当民族复兴和崛起取代了超越民族的国际主义理想成为国家的目标的时候,在新疆和其他少数民族地区的内地资金主导的能源和资源开发,特别是私营企业进入,就更可能受到当地民族的质疑。最近在新疆和内蒙古大规模强迫迁移和安置外来移民计划,就被当地居民认为这是对他们民族生存和文化的威胁。

中西分歧

新华社在对新疆事件的评论中提到西方政府和媒体在新疆暴力问题上并不同情北京,甚至怀疑北京的反恐提法。虽然中国指责西方在反恐问题上持双重标准,但仍然希望能够跟所谓国际社会一起打击极端主义和恐怖主义,希望把新疆暴力问题纳入国际反恐范畴。

西方政治舆论并没有像中国希望的那样,像谴责针对西方的伊斯兰极端主义一律加以谴责,而是强调中国应该检讨自己的民族政策。中国拒绝将新疆暴力事件同民族政策挂钩,似乎就像美国拒绝承认美国外交政策引发恐怖主义一样。

但对于暴力攻击谴责并不妨碍探究暴力发生背后的原因。中国的民族政策和思想经历了由高度控制到松散混乱的过程,美国外交自50年代开始介入中东地区矛盾而不能自拔,招致不少仇恨也是事实。